第57章 经世兴学(第2/2 页)
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柴宗训之所以将大周以外不同国家的地理环境、语言文化等单列一学，称作外学，相当于为外事部储备人才，就是为了大周往后的对外征战作准备。
工学则包含理工类的所有分支，按照大周目前的现状来划分，上至天文地理，下至百工技艺的所有内容。
内阁现作为辅佐柴宗训的部门，只有在大周出现无作为之君主时，才会充当第二决策中枢的角色。而柴宗训励精图治，内阁的作用便趋向于履行行政职责，匡扶社稷，避免君主行差踏错。
兴经世之学对于已身居高位的内阁首辅王溥而言，并没有多大的影响，反而可以令家中子弟多一条出路。因此王溥没有像刘熙古那般在朝上直接谏言，反而还提醒几位内阁成员莫要当那只出头鸟。
而薛居正几人正是年富力强之时，改革对于他们而言不是坏事，反而是好事，这意味着他们能够趁此机会，拉起一支支持自己的队伍，何乐而不为？
昭武十一年，柴宗训在改革官制的同时，将科举范围扩大至经世之学的五科，后世称为“经世五科”，从而掀起了一场经世治学之风，大周学子皆以现实需要为治学之依据，逐渐形成了一股反对唯书本、唯理论的学习风气，并且在不久的将来再现了先秦诸子百家争鸣的文化兴盛景象。
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